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  • 中国的四大历史名亭

    • 来源:城市旅游网
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    • 2011-05-01
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      亭(凉亭)是一种中国传统建筑,在古时候是供行人休息的地方。“亭者,停也。人所停集也。”(《释名》)园中之亭,应当是自然山水或村镇路边之亭的“再现”。水乡山村,道旁多设亭,供行人歇脚,有半山亭、路亭、半江亭等,由于园林作为艺术是仿自然的,所以许多园林都设亭。但正是由于园林是艺术,所以园中之亭是很讲究艺术形式的。亭在园景中往往是个“亮点”,起到画龙点睛的作用。?#26377;?#24335;来说也就十分美而多样了。《园冶》中说,亭“造式无定,自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字,随意合宜则制,惟地图?#38485;?#24335;也。”这许多形式的亭,以因地制宜为原则,只要平面确定,其形式便基本确定了。其具有中国文化特色代表的有:安徽滁州醉翁亭、北京的陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭被称为中国“四大名亭”。

    中国的四大历史名亭——醉翁亭

      醉翁亭位于安徽滁州市西南琅玡山麓,滁州位于安徽省东部,东距六朝古都南京48公里,西去省会合肥130公里,因其与城西南的琅玡山诸峰相连,城山一体,蔚然而深秀,是安徽省五大风景区之一。琅玡山古称摩陀岭,相传西晋时琅玡王司马佩?#26102;?#20240;吴驻跸于此,故后人改名为“琅玡山”。 琅玡山山不甚高,但清幽秀美,四季皆景。山中沟壑幽深,林木葱郁,花草遍野,鸟鸣不绝,琅玡榆亭亭如盖,醉翁榆全国特有,琅玡溪、玻璃沼、曲水流觞溪流淙淙;让泉、濯缨泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽,归云洞、雪鸿洞、重熙洞、?#20197;?#27934;等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅玡寺、宋建醉翁亭和丰乐亭等古建筑?#28023;?#20197;及唐、宋以来摩崖碑刻几百处,其中唐代吴道子绘《观自在(即观音)菩萨?#32933;?#38613;像和宋代苏东?#29575;欏?#37257;翁亭记》、《丰乐亭记?#32321;?#21051;,被人们?#28216;?#31232;世珍宝。

    醉翁亭

        古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖东八名胜境”,蔚然深秀的琅玡山历来享有“蓬莱之后无别山”之美誉。 琅玡山景色淡雅俊秀,文化渊源久远。据史书记载,琅玡名胜,自唐刺史李幼卿始开于大历年间。他在南山“凿石引泉,酾其流以为溪”,名为琅玡溪。在溪岸“建上?#36335;唬?#20316;禅堂、琴台”。

    醉翁亭

        继李幼卿之后,唐、宋著名文士如韦应物、独孤及、李绅、李?#30053;!?#27431;阳修、辛弃疾等,相继出守滁州,修筑城池楼馆,开发山川名胜,传下众多名篇佳句。尤其是宋代欧阳修谪知滁州期间,修建了醉翁亭、丰乐亭,写下了《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等脍炙人口的名篇,“滁之山水?#38376;?#20844;之文而愈光”。文以山丽,山以文传,琅玡山声名日隆,文?#22235;?#23458;、达官显贵,纷纷前来探幽访古,题诗刻石,王安石、曾巩、?#20116;ァ?#25991;征明、李梦阳、王世贞等著名诗人、文学家也都在此留下了足迹,唐、宋以来的摩崖、碑刻约有数百处之多。

        历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中古道、古亭、古建筑相得益彰。琅玡山的美妙,在于她悠然于喧嚣之外;琅玡山的雅致,在于她融合自然山水与建筑为一体的深幽意境,令人意趣盎然,流连忘返。

    ——醉翁亭的由来——

      宋庆历五年(公元1045年),欧阳修来到滁州,认识了琅玡寺住持僧智仙和尚,并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩,智仙特在山麓建造了一座小亭,欧阳修亲为作记,这就是有名的《醉翁亭记》。从此,欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒,“太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自?#26049;?#37257;翁也。”“醉翁亭”因?#35828;?#21517;。欧阳修不仅在此饮酒,也常在此办公。有诗赞曰:“为政风流乐岁丰,每将公事了亭中”。

      醉翁亭落成后,吸引了不少游人。当时的太常博?#21487;?#36981;便慕名而来,观赏之余,创作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),欧阳修亲为配?#30465;?#29616;在冯公祠前面的一副 对联“泉声如听太守操,海日已照琅玡山”,便是说的这件?#38534;?#20107;隔数年之后,欧阳修和沈遵重逢,“夜阑酒半”,沈遵操琴弹《醉翁吟》,“宫声三迭”,“有如凤轻日暖好鸟语,夜静山响?#21917;?#40483;”。琴声勾起了欧公对当年在亭间游饮往事的追忆,即作诗以赠。”醉翁亭初建时只有一座亭子,北宋未年,知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代,开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”,?#19978;?#21518;来多次遭到破坏。清代咸丰年间,整个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年(公元1881年),全椒观察使薛时雨主?#31181;?#20462;,才使醉翁亭恢复了原样。

    《醉翁亭记》

    原文

      环滁皆山也。其西?#29616;?#23792;,林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者,琅玡也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?#21051;?#23432;自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自?#26049;?#37257;翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

      若夫日出而林霏开,云归而岩穴?#35029;?#26214;明变化者,山间之朝暮也。野芳发而?#21335;悖?#20339;木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之?#23433;?#21516;,而乐亦无穷也。

      至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛(y?#24120;┵停╨ǚ)提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼?#30465;?#37247;泉为酒,泉香而?#20854;#?#23665;肴野蔌(sù),杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥(gōng)筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。?#35759;?#22805;阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳(yì),鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山?#31181;?#20048;,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

    译文

      环绕滁州城的都是山,城西南方的各个山峰,树林和山谷特别秀丽。远远望去,那草木繁茂又幽深?#20013;?#20029;的地方,是琅玡山。沿山路行走六七里,渐渐听到潺潺的水声,(又看到一股水流)从两峰之间?#23578;?#32780;出的,是酿泉。山势回环,路也跟着拐?#27916;?#26377;一座四角向上翘起,像飞鸟展开翅膀一样的亭子座落在泉水边上,这就是醉翁亭。建造亭子的是谁?是山里的和尚智仙。给它命名的是谁?是太守用自己的别号来命名的。太守同宾客来到这里饮酒,喝少量的酒就醉了,而年?#38464;?#26368;大,所以给自?#21917;?#20010;别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上,而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在酒中。

      要说太阳出来,树林里的雾气散了,烟云聚拢来,山谷显得昏暗,朝则?#22253;?#32780;明,暮则自明而暗,或暗或明,变幻?#27426;?#20043;时,就是山间的清晨和傍晚。春天,野花开放,有一股清幽的香味;夏天,好的树木枝繁叶茂,形成一片浓郁的?#26691;酰?#31179;天,天高气爽,霜色洁白?#27426;?#22825;水位低落,水底的石头显露出来,这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山游玩,到傍晚才回来,一年四季的风?#23433;?#19968;样,人们的乐趣也就没有穷尽。至于背东西的人在路上歌唱,行人在树下休息,前面的人呼唤,后面的人答应,老?#20185;?#23569;,来来往往,络绎不绝,这是滁州人在旅游。来到溪边钓鱼,溪水深,鱼儿肥;用酿泉的泉水酿酒,泉水香,酒甘?#36857;?#23665;中的野味?#23433;?#21508;种各样在面前摆着,这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣,不在于音乐(助兴),投壶的射中?#22235;?#26631;,下棋的下赢了,酒杯和酒筹?#25442;?#38169;杂,或起或坐,这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老,满头白发,醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。

      不久夕阳落到山顶,人影疏疏落落,太守下山回家,宾客跟在后面,树?#31181;?#21494;茂密成荫,鸟雀到处鸣叫,这是游人离去鸟雀就欢乐了,但是鸟儿(只)知道山林的乐趣,却?#27426;?#24471;人的乐趣;游人只知道跟着太守一同游玩为快乐,却不知道太守因他们的快乐而快乐。喝醉?#22235;?#21516;大家一起欢乐,?#33769;?#21518;又能用文章来记述这件乐事的人,是太守。太守是谁?是庐陵的欧阳修。

    中国五大汽?#24503;?#33829;地

      汽?#24503;?#33829;对于中国人来说还是一个较新的概念。露营是指不依赖固定房屋、旅社等人工设施,而用自备的设备,以野外生活、停宿为?#20426;?a href="/city/chengshili/637.html" target="_blank">[详细]

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