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  • 古严州传说 刘伯温与棋坪山石刻之谜

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    • 2014-08-17
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      轻舟诗云:“坪山傍橘万古棋,石壁临溪千仞立。新安渔民凡九姓,三江脉脉念刘基。”

      话说在距建德市梅城三江口不远的兰江畔,今大洋镇小洋村棋坪山下,有一临江悬崖,与洋尾埠名山“紫金冠”(橘山)隔兰江相望。上面刻有“石壁”两个大字,据传是明朝开国功臣、文学家刘基(1311~1375,字伯温,浙江处州人)的手迹。为什么大名鼎鼎的刘伯温要在这名不见经传的山崖上题字?为什么他不题惊世骇俗的诗词文赋,偏偏只写这平淡无奇的“石壁”二字?真是令人费解。?#27426;?#20854;中肯定有缘有故,?#26053;?#23601;让我为你细细道来:

      我们知道,蒙古族人击败南宋王朝建立元朝后,用极端野蛮落后的方式统治中国,阶级矛盾和民族矛盾相互交织,错综复杂。尤其到了元末,各?#32622;?#30462;激化,人民生活在水深火热之中,纷纷揭竿而起。刘伯温恰恰在这样的情势下通过科举考试步入宦途,就迫使他要么与元朝统治阶级沆瀣一气,助纣为虐;要么站在人民一边,领导人民埋葬贪?#20961;?#26292;的元王朝。作为一个崇尚气节和有正义感的知识分子,刘伯温选择了后者。

      当时许多社会精英为生计,或为避祸,纷纷隐居山林、?#30053;海?#38892;光养晦,静观?#21271;洹1热?#26126;太祖朱元璋就是和尚出身。刘伯温经历了仕途的种种境遇,更看清了元朝统治的腐朽,于是他辞官游历,足迹遍及名山大寺,结交高僧大德。

      一日,他沿兰江顺流而下,来到我们严州地界,在参访了几家严州古寺之后,又听说严东关江对岸宋公村(今三都镇)有三国古寺仁王寺,就一?#36153;?#35775;而来。仁王寺八十岁老衲光达和尚接待了他,发现他?#31487;?#19981;凡,知道遇见了高人。两人志趣相投,相谈甚欢。光达和尚言谈中暗示了元朝气数将尽之象,深得刘伯温同?#23567;?#21016;伯温在参观了观音堂一旁的陈十四娘娘殿后,有感于陈十四娘娘除暴安良的大无畏精神,临别前在观音堂门前照壁上题诗一首,诗曰:“万山稠叠处,策杖此来游;有僧成佛寺,无人识马周。龙潜沧海阔,凤栖石门幽;一旦风云起,挥毫定五洲”。老和尚见刘伯温胸怀平天下大志,肃然起敬,便以六字相赠:“近朱兴,遇庸退。”刘伯温再拜谢别高僧,继续游历天下。

      元至正二十年(1360年)三月,刘基接受朱元璋的邀请,成为朱元璋的重要谋士。他辅佐朱元璋在江西九江鄱阳湖以弱胜强,彻底击败与他争夺天下的另一支农民起义军陈友谅部队(1363年),又于1367年在平江平江(今苏州),击败农民起义军张士?#21916;?#38431;,建立了更强大的农民武装力量,于1368年彻底推翻元朝统治,建立大明王朝。

      据传当年朱元璋曾想斩草除根,将陈友谅降军全部斩尽杀绝,但被刘伯温?#28909;?#38459;了。毕竟同是农民起义军,本是同根生,相煎何太急?况且屠杀降军不利于今后作战中继续招?#30340;膳选?#26417;元璋一听有理,就放弃了杀他们的念头,但还是担心这些忠于陈友谅、不愿真正归顺的降军又东山再起,所以一时犹豫不决。刘伯温建议将他们流放到我们浙江严州新安江上,贬为“贱民”,并规定他们只能生活在江上,不得上岸居住,不准与平民通婚,不?#32423;?#20070;应试,上岸时不准穿鞋……朱元璋觉得只要陈友谅旧部不在九江,不在鄱阳湖,就不会沿长江而下对金陵(明朝首?#36857;?#20170;南京)构成重大威胁?#27426;?#26032;安江离开金陵不近不远,便于掌控。何况驻守严州的是自己的外甥、得力?#23665;?#26446;文忠,陈友谅旧部应?#26757;?#19981;了天。经过这一番分析,朱元?#23433;?#21193;强同意了。相传这些降军主要有九大姓氏,即陈、钱、袁、孙、林、叶、许、何、李。这就是九姓渔民的来历。

      据传,从风水学角度,严陵山水是暗藏龙凤之脉的。古时建造梅城南峰塔(巽塔)和北峰塔(卯塔),就是为了钳住严州风水中的“龙脉”,镇住严陵山水中的“王气”。据说明初曾重修南峰塔和北峰塔,就跟镇九姓渔民有关,统治阶级生怕他们借严陵风水卷土重来,称王称霸,故将废圮的古塔加以修建,派个用场,未尝不是明智之举。虽?#24509;?#31181;说法我们找不到文献资料加以佐证,但?#22378;?#26377;些道理。

      其?#25285;?#21776;高宗永徽四年(公元653年),睦州(方腊起义被镇?#36141;?#25913;称严州)发生过陈硕真起义,陈硕真当上了我国农民起义军第一位“女皇”,比武则天当女皇(690—705)还早37年。所以统治阶级觉?#35868;?#37324;风水?#35805;?#20998;,需要镇一镇,就开始在严州建塔。这种说法多少有些玄乎,其实造塔主要为了弘扬佛教。可是佛教传入后早已不断“中国化”,佛道儒教义相互借鉴,相互融合,?#23376;?#34987;老百姓接受。所以在我国佛塔便有镇妖之能事,如传说中的?#20852;?#22825;王李靖之塔、杭州西湖的雷峰塔等等。据说方腊起义军攻下严州,就毁了两座古塔。陆游于绍熙四年(1193)所撰《严州重修南山报恩光孝寺?#24688;罰?#20854;中提到南峰塔:“初,郡长者江氏为塔七级,与寺俱毁于宣和之盗。……”所谓“宣和之盗”,指的就是淳安方腊于宣?#22270;?#20030;兵反宋。但方腊毁塔后,严陵风水也没有能助他最终成就帝王之业。南宋后,严州人多次重修双塔,明初有无重修,刘伯温作为风水学大师,有没有为此出谋划策,我们不得而知。(我们基本可以明确的一点是,明清以来,我国各地、尤其是江南一带盛产风水师,也正是风水玄学走向鼎盛之时。)但有文?#20934;?#36733;表明,明嘉靖二十五年(1546),严州乡达俞蘷?#25163;?#37325;建卯巽双塔,这是后话。

      至正二十三年(1363年),刘基奔?#24178;?#20174;浙江处州(今丽水)青田返金陵,途经严州,恰好遇到元末另一支农民起义军张士?#21916;?#26469;?#31119;?#20005;州守将李文忠要出城迎击,刘基劝阻说,不出三日,敌人会自?#21644;俗擼?#21040;时出兵追击,可获大胜。李文忠听从了刘基的劝说。第三天黎明,敌军果退,李文?#39029;?#20987;,大获全胜。

      再后来,刘伯温受胡惟庸设计陷害,使朱元璋误信刘伯温有不臣之心,联想到当年刘伯温救陈友谅降军的旧事,便以为刘伯温是有预谋要?#23830;遙?#23601;?#24213;?#35201;杀刘伯温。经过多方营救,刘伯温虽虎口逃生,但已心灰意冷,

      明洪武?#22235;輳?375年),刘伯温退隐浙江青田老家,不久病死。相传他回家走的还是水路,沿富春江、兰江溯江而上。他在梅城三江口一带停舟暂歇,为避瓜田李下之嫌,他千方百计回避与江上渔民接触。伫立三江口,远眺曾激发他壮志的仁王古寺,回望曾留下他?#33251;?#30340;严州古城,一时触景生情,感慨万分。舟行至大洋一带,天色已黑,只好靠岸维舟,?#24613;嘎端?#22823;洋棋坪山脚一悬崖之下。

      不知是谁泄露了消息,附近九姓渔民有知情者前来拜谢刘伯温。刘伯温生怕连累他们,便一一谢绝他们的拜访。但又觉得对不住人民的好意,就扶病而起,提?#24066;?#19979;“石壁”二字,叫人交给渔民。渔民们?#20040;四?#23453;,虽不知到底有何玄机,但他们能感受到其中寄托着刘伯温对他们的期盼和祝?#31119;?#22312;恶劣的社会环境中求生存,要像石壁一样,有“壁立千仞”的坚忍气概。于是,他们挥泪送别刘伯温后,就请石匠将“石壁”二字镌刻在洋尾埠棋坪山悬崖之上,时时告诫来来往往的渔民兄弟。

      九姓渔民在明朝统治的两百七十多年受到歧视,过着逆来顺受的生活,尚可说在情理之?#23567;?#21487;是明朝灭亡后,在清朝统治中国的两百六十多年中,九姓渔民的境遇竟没有多大?#32435;啤?#34429;然也有一些正直的清官为他们平反过,如清同治五年(1866年),严州知府戴磐曾给他们发了“改贱为良”的“执照”,并立过碑,民国政府也曾准予其?#26434;?#19978;岸,九姓渔民创造的致中和五加皮酒也开始登堂入室,成了百年名酒。但“九姓渔民”仍受人歧视,这就匪夷所思了。难道他们自己习惯了水上生活,把它当成世外桃源,不思变革?难道清朝统治阶级也萧规曹随,要继承前朝旧制下的什么“红利”?

      ?#19978;?#30340;是,新中国成立后,“九姓渔民”的命运有了彻底的转变,彻底平了反,与岸上人享有一样的权利。如今,九姓渔民的传说已被改变成小说、戏剧和电视剧广为流传,九姓渔民婚俗表演也成为新安江艺术节、旅游节传统保留节目,深受人民喜爱。

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